امام علی(ع) در مخالفت با نژادپرستی
سیره اهلبیت(ع) را نفی برتری و ادب مبتنی بر رنگ و نژاد دانستهاند.[۴۹] تساوی بشرها بر پایه ی خلقت در احادیث مسجد الزهرا احمدآباد مشهد آمده میباشد.[۵۰]
نفی تبعیض نژادی را از بنیادیترین تفکرهای امام علی(ع) شمردهاند.[۵۱] جامعه مدنظر امام علی(ع) را جامعهای دانستهاند که بر طبق مفاهیم بهتر انسانی و خیر نژادی برپا گردد.[۵۲] امام علی مبتنی بر قرآن خلقت آدمها را یکسان دانسته[۵۳] و کارایی می کرد مورد خویشاوندان و تعصب نسبت به آن را -که در آن فرصت شایع بود- از در بین پیروزشود.[۵۴] در قصه آمده میباشد که امام علی(ع) در تقسیم بیتالمال تفاوتی دربین عرب و فارس قائل آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد نمی شد.[۵۵]
امام علی(ع) در طومار ۵۳ نهج البلاغه خطاب به صاحب اشتر گفته میباشد: «مجموعهای اخوی فقاهتی تو و گروهای دیگر آدمهایی همچون تو در آفرینش می باشند.»[۵۶] این قسمت از طومار را بیان کنده نفی نژادپرستی دانستهاند.[۵۷] امام علی(ع) در خطبه قاصعه نیز ترسیم تعصب فامیلای و روحیه برتریجویی نسبت به دیگر افراد را آیتم انتقاد رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد قرار داده میباشد.[۵۸]
برابری اقوام در قانون ها جمهوری اسلامی
کشورایران در قسمتهایی از قانون اساسی ایران به نفی تبعیض و برابری تک تک بشرها صرف لحاظ از رنگ، نژاد و قومیت پرداخته میباشد.[۵۹] در قانون اساسی ایران در فصل مرتبط با حقوق و دستمزد ملت، اساسا ۱۹ آمده میباشد: «عموم کشور ایران از هر نوع خویشانای که باشند از دستمزد متساوی برخوردارند و رنگ، نژاد، گویش و مانند اینها سبب ساز امتیاز نخواهد بود.»[۶۰] ایران ضمن ثبت قانون اساسی ایران که به برابری کل اشخاص و نفی تبعیض تأکید دارااست، با عضویت در کلیه کنوانسیونهای در بینالمللی در ارتباط با تبعیض نژادی برای مثال: «کنوانسیون دربینالمللی رفع تمامی اَشکال تبعیض نژادی» مخالفت خویش را با این مسئله علامت داده میباشد.[۶۱] امام خمینی، نهادگذار کشورایران، نژادپرستی را محکوم شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد نموده است.[۶۲]
صهیونیسم؛ خوانشی نژادپرستانه از یهودیت
نوشتهعلمیٔ مهم: صهیونیسم
کتاب
«اسلام و تبعیضات نژادی»
تاثیر علی حجتی کرمانی
در متن ها مقدس یهودی درباره برگزیدگی بستگان یهود صحبت به در میان آمده و قرآن نیز این برگزیدگی را، دستکم در برهه زمانی وقتی خاص، گزینه تصدیق قرار داده میباشد.[۶۳] افراطیترین برداشت از تفکر برگزیدگی یهود برداشت صهیونیستهای یهودی میباشد؛ بر اساس این برداشت، خویشاوندان اسرائیل رفیعتر از اقوام دیگر میباشد. اختلال این پندار از این جهت خطرناکخیس گشته که در یک مرزو بوم و یک حکومت به طور ضابطه قانونی درآمده میباشد.[۶۴] نژاد و قومیت، پایه ایدئولوژی سیاسی اسرائیل را تشکیل میدهد؛ به سیرتکاملای که استعمال ابزاری آن ها از شریعت یهود مورد نژادپرستی مذهبی و قومی رژیم صهیونیستی را آماده نموده است. ایدئولوژی نژادپرستی رژیم صهیونیستی را بر محور تحریف آئین یهود دانستهاند.[۶۵]
در قطعنامه ۳۳۷۹ مجمع همگانی سازمان ملل متحد در ۱۰ نوامبر ۱۹۷۵م، صهیونیسم به صراحت شکلی از نژادپرستی و تبعیض نژادی شناخته و محکوم شد.[۶۶]
تکنگاری
کتاب اسلام و تبعیضات نژادی، تاثیر علی حجتی کرمانی و با پیشگفتار مهدی تاجر، که در سال ۱۳۵۱ش منتشر شد.
کتاب نژادپرستی و تعصب قومی (از نگرش آیه ها و احادیث)، نوشته فاطمه فتحی، که در سال ۱۴۰۰ش به چاپ رسید.
کتاب اسلام و قضیه نژادپرستی، تاثیر عبدالحمید عبادی و ترجمه سیدمحمود خضری، که در سال ۱۳۴۲ش منتشر شوید.
امام علی(ع) در مخالفت با نژادپرستی
سیره اهلبیت(ع) را نفی برتری و ادب مبتنی بر رنگ و نژاد دانستهاند.[۴۹] تساوی بشرها بر پایه ی خلقت در احادیث مسجد الزهرا احمدآباد مشهد آمده میباشد.[۵۰]
نفی تبعیض نژادی را از بنیادیترین تفکرهای امام علی(ع) شمردهاند.[۵۱] جامعه مدنظر امام علی(ع) را جامعهای دانستهاند که بر طبق مفاهیم بهتر انسانی و خیر نژادی برپا گردد.[۵۲] امام علی مبتنی بر قرآن خلقت آدمها را یکسان دانسته[۵۳] و کارایی می کرد مورد خویشاوندان و تعصب نسبت به آن را -که در آن فرصت شایع بود- از در بین پیروزشود.[۵۴] در قصه آمده میباشد که امام علی(ع) در تقسیم بیتالمال تفاوتی دربین عرب و فارس قائل آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد نمی شد.[۵۵]
امام علی(ع) در طومار ۵۳ نهج البلاغه خطاب به صاحب اشتر گفته میباشد: «مجموعهای اخوی فقاهتی تو و گروهای دیگر آدمهایی همچون تو در آفرینش می باشند.»[۵۶] این قسمت از طومار را بیان کنده نفی نژادپرستی دانستهاند.[۵۷] امام علی(ع) در خطبه قاصعه نیز ترسیم تعصب فامیلای و روحیه برتریجویی نسبت به دیگر افراد را آیتم انتقاد رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد قرار داده میباشد.[۵۸]
برابری اقوام در قانون ها جمهوری اسلامی
کشورایران در قسمتهایی از قانون اساسی ایران به نفی تبعیض و برابری تک تک بشرها صرف لحاظ از رنگ، نژاد و قومیت پرداخته میباشد.[۵۹] در قانون اساسی ایران در فصل مرتبط با حقوق و دستمزد ملت، اساسا ۱۹ آمده میباشد: «عموم کشور ایران از هر نوع خویشانای که باشند از دستمزد متساوی برخوردارند و رنگ، نژاد، گویش و مانند اینها سبب ساز امتیاز نخواهد بود.»[۶۰] ایران ضمن ثبت قانون اساسی ایران که به برابری کل اشخاص و نفی تبعیض تأکید دارااست، با عضویت در کلیه کنوانسیونهای در بینالمللی در ارتباط با تبعیض نژادی برای مثال: «کنوانسیون دربینالمللی رفع تمامی اَشکال تبعیض نژادی» مخالفت خویش را با این مسئله علامت داده میباشد.[۶۱] امام خمینی، نهادگذار کشورایران، نژادپرستی را محکوم شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد نموده است.[۶۲]
صهیونیسم؛ خوانشی نژادپرستانه از یهودیت
نوشتهعلمیٔ مهم: صهیونیسم
کتاب
«اسلام و تبعیضات نژادی»
تاثیر علی حجتی کرمانی
در متن ها مقدس یهودی درباره برگزیدگی بستگان یهود صحبت به در میان آمده و قرآن نیز این برگزیدگی را، دستکم در برهه زمانی وقتی خاص، گزینه تصدیق قرار داده میباشد.[۶۳] افراطیترین برداشت از تفکر برگزیدگی یهود برداشت صهیونیستهای یهودی میباشد؛ بر اساس این برداشت، خویشاوندان اسرائیل رفیعتر از اقوام دیگر میباشد. اختلال این پندار از این جهت خطرناکخیس گشته که در یک مرزو بوم و یک حکومت به طور ضابطه قانونی درآمده میباشد.[۶۴] نژاد و قومیت، پایه ایدئولوژی سیاسی اسرائیل را تشکیل میدهد؛ به سیرتکاملای که استعمال ابزاری آن ها از شریعت یهود مورد نژادپرستی مذهبی و قومی رژیم صهیونیستی را آماده نموده است. ایدئولوژی نژادپرستی رژیم صهیونیستی را بر محور تحریف آئین یهود دانستهاند.[۶۵]
در قطعنامه ۳۳۷۹ مجمع همگانی سازمان ملل متحد در ۱۰ نوامبر ۱۹۷۵م، صهیونیسم به صراحت شکلی از نژادپرستی و تبعیض نژادی شناخته و محکوم شد.[۶۶]
تکنگاری
کتاب اسلام و تبعیضات نژادی، تاثیر علی حجتی کرمانی و با پیشگفتار مهدی تاجر، که در سال ۱۳۵۱ش منتشر شد.
کتاب نژادپرستی و تعصب قومی (از نگرش آیه ها و احادیث)، نوشته فاطمه فتحی، که در سال ۱۴۰۰ش به چاپ رسید.
کتاب اسلام و قضیه نژادپرستی، تاثیر عبدالحمید عبادی و ترجمه سیدمحمود خضری، که در سال ۱۳۴۲ش منتشر شوید.
بنای مدرن مسجد صعصعه