آنچه در زیر می آید، دروس \\\\"سیوپنجم، سیوششم و سیوهفتم\\\\" از جلد نخستین «رسالهی آموزشی» احکام و مسائل دینی میباشد که بر پایه ی با فتاوای حضرت آیتاللهالعظمی خامنهای مدظلهالعالی مسجد الزهرا احمدآباد مشهد تهیه، تهیه و تنظیم و منتشر گردیده است.
* التفات نمازهای یومیه
۱. نمازهای روزمرهیی که در پنج دفعه خوانده میگردد از واجبات بسیار اصلی شریعت اسلامی بوده و بلکه ردیف دین است، و رخنه یا این که مدل شمردن آن از لحاظ دینیً حرام و موجب استحقاق عقاب میباشد.
۲. نماز در هیچ حالی رخنه نمی شود حتیدر اکنون نبرد، بنابراین رزمندهیی که در جناح به انگیزه شدت زد خورد حاذق بر تلاوت فاتحه یا این که سجده و یا این که رکوع نباشد، می بایست به هر نحوی که برایش قابلیت دارااست نماز بخواند، و در صورتیکه قدرتمند بر جاری ساختن رکوع و سجده وجود ندارد، ایما و اشاره به مکان رکوع و سجود کافی است. رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد
* تعداد نمازهای یومیه
نمازهای واجب یومیه
۱. نماز صبح: دو رکعت.
۲. نماز ظهر: چهار رکعت.
۳. نماز بعدازظهر: چهار رکعت.
۴. نماز مغرب: سه رکعت.
۵. نماز عشا: چهار رکعت.
توجه:
در مهاجرت، نمازهای چهار رکعتی (ظهر و بعدازظهر و عشا) دو رکعت خوانده می شود، مختصات و احکام آن خواهد آمد انشاء الله والا.
* زمان ها نمازهای یومیه
وقت نماز صبح
۱. وقت نمازصبح از هنگام طلوع فجر تا طلوع آفتاب هست.
۲. میزان شرعی دربارهی وقت نماز صبح، فجر راست گو می باشد (خیر کاذب)، و احراز آن موکول به تشخیص مکلف میباشد.
۳. فرقی در میان شبهای مهتابی و غیر مهتابی در طلوع فجر (وقت فریضهی صبح) وجود ندارد، هر چند احتیاط در این باره خوب می باشد.
۴. مقتضی است که مؤمنین محترم «ایدهم الله بلندمرتبه» جهت رعایت احتیاط در مورد وقت نماز صبح، حدود پنج الی شش دقیقه پس از اذان صبح از رسانهها آغاز به ادای فریضهی صبح کنند.
۵. ملاک طلوع خورشید (پایان وقت نماز صبح) دیدن آن در آسمان جای نمازگزار میباشد خیر وصال نور آن بر زمین.
وقت نماز ظهر
وقت نماز ظهر از اولیه ظهر (یعنی زمانی که سایهی هر چیزی آنگاه که بر تاثیر بالا داخل شدن آفتاب کاملاً کوتاه شد مجدداً به طرف مشرق استارت به زیاد شدن نماید) می باشد تاوقتیکه فقط به قدر نماز عصر تا غروب آفتاب وقت باقیمانده است
وقت نماز عصر
وقت نماز عصر از هنگامی میباشد که به قدر قرائت نماز ظهر، از ظهر پیشین تا غروب آفتاب.
وقت نماز مغرب
وقت نماز مغرب از هنگامی است که سرخی بعداز غروب آفتاب که از طرف مشرق بالا می آید زائل خواهد شد تاهنگامیکه تنها به قدر نماز عشا تا نیمه شب مانده است.
توجه:
فاصلهی هنگامی دربین غروب خورشید و زوال حمرهی مشرقیه (از بین رفتن سرخی طرف مشرق بعد از غروب آفتاب) با اختلاف فصلهای سال تفاوت میکند.
وقت نماز عشا
وقت نماز عشا از هنگامی می باشد که به قدر قرائت نماز مغرب از اولیه وقت گذشته می باشد تا نیمه شب.
دقت:
احتیاط (واجب) آن است که برای نماز مغرب و عشا و مانند اینها شب را از اول غروب تا اذان صبح حساب کنند، به این ترتیب تقریباً یازده ساعت و یک ربع عصر شرعی پایان وقت نماز مغرب و عشا میباشد.
* احکام تایم ها نماز
راههای شناخت وقت نماز
۱. خود انسان اعتقاد و باور یا اطمینان کند که وقت داخل گردیدهاست.
۲. دو مرد عادل خبر دهند که وقت درون گردیدهاست.
۳. مؤذن مورد وثوق و وقت شناس اذان بگوید.
دقت:
تا یکیاز راههای شناخت وقت نماز تحقق پیدا نکند ورود در نماز جایز نیست.
در صورتیکه اعتقاد و باور کند وقت داخل شده و سرگرم نماز شود و میان نماز شک کند که وقت داخل شده یا نه، نماز او باطل است، اما در صورتیکه دربین نماز اطمینان داشته باشد که وقت شده و شک کند که آنچه از نماز خوانده در وقت بوده یا نه، نمازش صحیح است.
معیار در احراز دخول وقت، استخراج یقین برای مکلف است، به این ترتیب:
۱. رسانههای گروهی که وقت ها دینی هر روز را یک روز گذشته از آن اعلام میکنند، در حالتی که برای موظف اعتقاد به دخول وقت بیاورد قادر است بر آن پشت گرمی کند.
۲. هرگاه با استارت اذان، برای موظف اعتقادوباور نتیجه ها شود که وقت نماز داخل شدهاست صبر کردن تا پایان اذان ما یحتاج نیست، و می تواند نماز را استارت کند.
۳. مکلف باید درباره ی تایم ها نمازهای یومیه همان آسمان محل سکونت خود را رعایت کند.
۴. صرف یکی بودن مقدار تفاوت فی مابین دو حوزه در طلوع فجر یا زوال آفتاب یا غروب خورشید، مستلزم اتحاد در سایر تایم ها نیست، بلکه غالباً مقدار اختلاف در میان شهرها در زمان ها سهگانه با هم تفاوت دارااست، به عنوان مثالً در صورتیکه میان دو استان در وقت ظهر بیست و پنج دقیقه تفاوت میباشد در وقت نماز صبح و مغرب این مقدار تفاوت میکند (ممکن است کمتر یا بیشتر از بیست و پنج دقیقه باشد).
۵. کسی که به اندازهی خواندن یک رکعت از نماز وقت دارد، بایستی نماز را به نیت ادا بخواند، ولی نباید عمداً نماز را تا آن وقت به تأخیر بیندازد، و در صورت تردید دراین که وقت، لااقل به مقدار یک رکعت باقی هست یا خیر، باید نماز را به قصد مافی الذمّه به جا آورد.
۶. بعد از داخل شدن وقت دو نماز (ظهر و بعد از ظهر یا مغرب و عشا) موظف د آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد ر خواندن هر دو نماز متوالی به صورت توده و یا تلاوت هر کدام در وقت فضیلت خود مخیّر می باشد.
۷. مستحب است آدم، نماز را در نخستین وقت بخواند، و در دستورهای اسلامی دراین باره سفارش مؤکدی گردیدهاست، و در صورتیکه در اول وقت نتواند، هر چه نماز را نزدیکتر به اول وقت بخواند خوب می باشد، مگر آن که تأخیر نماز از جهتی عالی باشد، مانند این که بخواهد نماز را به جماعت بخواند.
۸. چنانچه طلبکار طلب خود را مطالبه میکند، در شرایطی که که بشر قدرت داراست می بایست اول بدهی خود را بدهد و سپس نماز بخواند، و همچنین هست درصورتیکه که شغل واجب فوری دیگری پیشآمد کند. بلی در شرایطیکه که وقت نماز تنگ شده باشد باید اول نماز بخواند. شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد
* ترتیب در بین نمازها
۱. نماز ظهر و بعد از ظهر باید به ترتیب خوانده گردد یعنی اول نماز ظهر، بعد نماز عصر. همچنین باید در بین نماز مغرب و عشا نیز ترتیب رعایت شود، و در صورتی عمداً نماز بعد از ظهر را پیش از نماز ظهر یا عشا را پیش از نماز مغرب بخواند باطل می باشد.
۲. هرگاه کسی بر اثر غلط یا غفلت، نماز دوم را بر اولی مقدم داشته، مثلاً نماز عشا را جلوتر از مغرب خوانده و بعداز تمام شدن نماز متوجه شده نماز او صحیح است.
۳. در صورتیکه به نیت نماز ظهر سرگرم نماز خواهد شد و در میان نماز یادش بیاید که قبلاً نماز ظهر را خوانده می باشد، می بایست این نماز را بشکند و بعد از آن نماز بعدازظهر را بخواند، و همینطور می باشد در نماز مغرب و عشا.
۴. در صورتیکه به خیال و خاطر این که نماز ظهر را خوانده است به نیت نماز عصر مشغول نماز شود و در میان نماز بفهمد که قبلاً نماز ظهر را نخوانده میباشد، در صورتیکه که در وقت مشترک نماز ظهر و بعد از ظهر است، باید بلافاصله نیت خود را به نماز ظهر برگرداند و نماز را تمام کند و آن گاه، نماز بعد از ظهر را به جا آورد، و درحالتی که این رخداد در وقت مخصوص به نماز ظهر یعنی به قدر چهار رکعت از نخستین ظهر افتاده باشد احتیاط واجب آن می باشد که نیت را به نماز ظهر برگرداند و نماز را تک تک کند البته بعداً هر دو نماز (ظهر و بعد از ظهر) را به ترتیب به جا آورد، و همین تکلیف در باب نماز مغرب و عشا نیز هست.
* اذان و اقامه
۱. مستحب می باشد پیش از نمازهای واجب شبانهروز، اذان و اقامه بگویند، و این استحباب درباره ی نمازهای صبح و مغرب مخصوصاً نماز جماعت، آیتم تأکید هست، البته در دیگر نمازهای واجب، مانند نماز آیات اذان و اقامه وارد نشده است.
اذان ۱۸ گزاره میباشد بنابراین:
۱. «اَللهُ اَکْبَرُ» چهار جايگاه (یعنی خدا بزرگتر از آن میباشد که به وصف آید)
۲. «اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ» دو درجه (یعنی سند می دهم غیر از معبود یکتا آفریدگار دیگری وجود ندارد)
۳. «اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ» دو رتبه (یعنی سند میدهم که محمد(ص) پیامبری آفریدگار میباشد)
۴. «حَیَّ عَلَی الصَّلاةِ» دو درجه (یعنی بشتاب به سوی نماز)
۵. « حَیَّ عَلَی الْفَلاحِ» دو جايگاه (یعنی بشتاب به سوی رستگاری)
۶. «حَیَّ عَلَی خَیْرِالْعَمَلِ» دو رتبه (یعنی بشتاب به سوی شایسته ترین امور)
۷. «اَللهُ اَکْبَرُ» دو رتبه (یعنی خدا بزرگتر از آن میباشد که به وصف آید)
۸. « لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ» دو رتبه (یعنی هیچ معبودی جز خدا یکتا وجود ندارد)
۳. اقامه ۱۷ پاراگراف میباشد بدین ترتیب که همگی چیزش، مانند اذان میباشد جز این که در اولیه آن صرفا دو سکو «اَللهُ اَکْبَرُ» میگویند و در انتها آن یک جايگاه «لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ»، و پس از بیان کردن «حَیَّ عَلی خَیْرِالْعَمَلِ» دو جايگاه «قَدْ قامَتِ الصَّلاةِ» (یعنی نماز بر پا شد) اضافه می گردد.
یک سری نکته در خصوص با اذان و اقامه
بیان کردن «اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ اللهِ» (یعنی مدرک می دهم علی(ع) اما آفریدگار بر کلیهی خوی میباشد) جزو اذان و اقامه وجود ندارد، اما تحت عنوان شعار تشیع بهتر و اصلی میباشد و بایستی به قصد نزدیکی مطلقه گفته گردد.
اذان اعلامی (که برای اعلام دخول وقت گفته میشود) در نخستین وقت نمازهای واجب یومیه، و تکرار آن با صدای بلند از طرف شنوندگان از مستحبات فقهی مؤکد میباشد.
اذان اعلام کردن به طور مجموعه جمعی در معابر همگانی، در حالتی که موجب بند معبر و یا این که اذیت دیگرافراد نشود انواع ندارد.
اذان اعلام کردن بر بالای بام به نحو متعارف به خصوص برای نماز صبح انواع ندارد، هرچند بعضا از همسایگان اعتراض نمایند.
پخش اذان به نحو متعارف برای اعلام وارد شدن وقت نماز صبح توسطی بلندگو گونه های ندارد، اما پخش نشانهها قرآنی و دعا و غیر آن از بلند گوی مسجد، در حالتی که موجب اذیت همسایگان خواهد شد، توجیه دینی ندارد و بلکه دارنده انواع میباشد.
اذان زن برای مردان نامحرم کفاف نمی دهد و برای مردان محرم محل گونه های میباشد (یعنی چنانچه مردی که محرم اوست، اذان زن را بشنود به احتیاط واجب اذان از وی ساقط نمی شود).
.
آنچه در زیر می آید، دروس \\\\"سیوپنجم، سیوششم و سیوهفتم\\\\" از جلد نخستین «رسالهی آموزشی» احکام و مسائل دینی میباشد که بر پایه ی با فتاوای حضرت آیتاللهالعظمی خامنهای مدظلهالعالی مسجد الزهرا احمدآباد مشهد تهیه، تهیه و تنظیم و منتشر گردیده است.
* التفات نمازهای یومیه
۱. نمازهای روزمرهیی که در پنج دفعه خوانده میگردد از واجبات بسیار اصلی شریعت اسلامی بوده و بلکه ردیف دین است، و رخنه یا این که مدل شمردن آن از لحاظ دینیً حرام و موجب استحقاق عقاب میباشد.
۲. نماز در هیچ حالی رخنه نمی شود حتیدر اکنون نبرد، بنابراین رزمندهیی که در جناح به انگیزه شدت زد خورد حاذق بر تلاوت فاتحه یا این که سجده و یا این که رکوع نباشد، می بایست به هر نحوی که برایش قابلیت دارااست نماز بخواند، و در صورتیکه قدرتمند بر جاری ساختن رکوع و سجده وجود ندارد، ایما و اشاره به مکان رکوع و سجود کافی است. رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد
* تعداد نمازهای یومیه
نمازهای واجب یومیه
۱. نماز صبح: دو رکعت.
۲. نماز ظهر: چهار رکعت.
۳. نماز بعدازظهر: چهار رکعت.
۴. نماز مغرب: سه رکعت.
۵. نماز عشا: چهار رکعت.
توجه:
در مهاجرت، نمازهای چهار رکعتی (ظهر و بعدازظهر و عشا) دو رکعت خوانده می شود، مختصات و احکام آن خواهد آمد انشاء الله والا.
* زمان ها نمازهای یومیه
وقت نماز صبح
۱. وقت نمازصبح از هنگام طلوع فجر تا طلوع آفتاب هست.
۲. میزان شرعی دربارهی وقت نماز صبح، فجر راست گو می باشد (خیر کاذب)، و احراز آن موکول به تشخیص مکلف میباشد.
۳. فرقی در میان شبهای مهتابی و غیر مهتابی در طلوع فجر (وقت فریضهی صبح) وجود ندارد، هر چند احتیاط در این باره خوب می باشد.
۴. مقتضی است که مؤمنین محترم «ایدهم الله بلندمرتبه» جهت رعایت احتیاط در مورد وقت نماز صبح، حدود پنج الی شش دقیقه پس از اذان صبح از رسانهها آغاز به ادای فریضهی صبح کنند.
۵. ملاک طلوع خورشید (پایان وقت نماز صبح) دیدن آن در آسمان جای نمازگزار میباشد خیر وصال نور آن بر زمین.
وقت نماز ظهر
وقت نماز ظهر از اولیه ظهر (یعنی زمانی که سایهی هر چیزی آنگاه که بر تاثیر بالا داخل شدن آفتاب کاملاً کوتاه شد مجدداً به طرف مشرق استارت به زیاد شدن نماید) می باشد تاوقتیکه فقط به قدر نماز عصر تا غروب آفتاب وقت باقیمانده است
وقت نماز عصر
وقت نماز عصر از هنگامی میباشد که به قدر قرائت نماز ظهر، از ظهر پیشین تا غروب آفتاب.
وقت نماز مغرب
وقت نماز مغرب از هنگامی است که سرخی بعداز غروب آفتاب که از طرف مشرق بالا می آید زائل خواهد شد تاهنگامیکه تنها به قدر نماز عشا تا نیمه شب مانده است.
توجه:
فاصلهی هنگامی دربین غروب خورشید و زوال حمرهی مشرقیه (از بین رفتن سرخی طرف مشرق بعد از غروب آفتاب) با اختلاف فصلهای سال تفاوت میکند.
وقت نماز عشا
وقت نماز عشا از هنگامی می باشد که به قدر قرائت نماز مغرب از اولیه وقت گذشته می باشد تا نیمه شب.
دقت:
احتیاط (واجب) آن است که برای نماز مغرب و عشا و مانند اینها شب را از اول غروب تا اذان صبح حساب کنند، به این ترتیب تقریباً یازده ساعت و یک ربع عصر شرعی پایان وقت نماز مغرب و عشا میباشد.
* احکام تایم ها نماز
راههای شناخت وقت نماز
۱. خود انسان اعتقاد و باور یا اطمینان کند که وقت داخل گردیدهاست.
۲. دو مرد عادل خبر دهند که وقت درون گردیدهاست.
۳. مؤذن مورد وثوق و وقت شناس اذان بگوید.
دقت:
تا یکیاز راههای شناخت وقت نماز تحقق پیدا نکند ورود در نماز جایز نیست.
در صورتیکه اعتقاد و باور کند وقت داخل شده و سرگرم نماز شود و میان نماز شک کند که وقت داخل شده یا نه، نماز او باطل است، اما در صورتیکه دربین نماز اطمینان داشته باشد که وقت شده و شک کند که آنچه از نماز خوانده در وقت بوده یا نه، نمازش صحیح است.
معیار در احراز دخول وقت، استخراج یقین برای مکلف است، به این ترتیب:
۱. رسانههای گروهی که وقت ها دینی هر روز را یک روز گذشته از آن اعلام میکنند، در حالتی که برای موظف اعتقاد به دخول وقت بیاورد قادر است بر آن پشت گرمی کند.
۲. هرگاه با استارت اذان، برای موظف اعتقادوباور نتیجه ها شود که وقت نماز داخل شدهاست صبر کردن تا پایان اذان ما یحتاج نیست، و می تواند نماز را استارت کند.
۳. مکلف باید درباره ی تایم ها نمازهای یومیه همان آسمان محل سکونت خود را رعایت کند.
۴. صرف یکی بودن مقدار تفاوت فی مابین دو حوزه در طلوع فجر یا زوال آفتاب یا غروب خورشید، مستلزم اتحاد در سایر تایم ها نیست، بلکه غالباً مقدار اختلاف در میان شهرها در زمان ها سهگانه با هم تفاوت دارااست، به عنوان مثالً در صورتیکه میان دو استان در وقت ظهر بیست و پنج دقیقه تفاوت میباشد در وقت نماز صبح و مغرب این مقدار تفاوت میکند (ممکن است کمتر یا بیشتر از بیست و پنج دقیقه باشد).
۵. کسی که به اندازهی خواندن یک رکعت از نماز وقت دارد، بایستی نماز را به نیت ادا بخواند، ولی نباید عمداً نماز را تا آن وقت به تأخیر بیندازد، و در صورت تردید دراین که وقت، لااقل به مقدار یک رکعت باقی هست یا خیر، باید نماز را به قصد مافی الذمّه به جا آورد.
۶. بعد از داخل شدن وقت دو نماز (ظهر و بعد از ظهر یا مغرب و عشا) موظف د آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد ر خواندن هر دو نماز متوالی به صورت توده و یا تلاوت هر کدام در وقت فضیلت خود مخیّر می باشد.
۷. مستحب است آدم، نماز را در نخستین وقت بخواند، و در دستورهای اسلامی دراین باره سفارش مؤکدی گردیدهاست، و در صورتیکه در اول وقت نتواند، هر چه نماز را نزدیکتر به اول وقت بخواند خوب می باشد، مگر آن که تأخیر نماز از جهتی عالی باشد، مانند این که بخواهد نماز را به جماعت بخواند.
۸. چنانچه طلبکار طلب خود را مطالبه میکند، در شرایطی که که بشر قدرت داراست می بایست اول بدهی خود را بدهد و سپس نماز بخواند، و همچنین هست درصورتیکه که شغل واجب فوری دیگری پیشآمد کند. بلی در شرایطیکه که وقت نماز تنگ شده باشد باید اول نماز بخواند. شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد
* ترتیب در بین نمازها
۱. نماز ظهر و بعد از ظهر باید به ترتیب خوانده گردد یعنی اول نماز ظهر، بعد نماز عصر. همچنین باید در بین نماز مغرب و عشا نیز ترتیب رعایت شود، و در صورتی عمداً نماز بعد از ظهر را پیش از نماز ظهر یا عشا را پیش از نماز مغرب بخواند باطل می باشد.
۲. هرگاه کسی بر اثر غلط یا غفلت، نماز دوم را بر اولی مقدم داشته، مثلاً نماز عشا را جلوتر از مغرب خوانده و بعداز تمام شدن نماز متوجه شده نماز او صحیح است.
۳. در صورتیکه به نیت نماز ظهر سرگرم نماز خواهد شد و در میان نماز یادش بیاید که قبلاً نماز ظهر را خوانده می باشد، می بایست این نماز را بشکند و بعد از آن نماز بعدازظهر را بخواند، و همینطور می باشد در نماز مغرب و عشا.
۴. در صورتیکه به خیال و خاطر این که نماز ظهر را خوانده است به نیت نماز عصر مشغول نماز شود و در میان نماز بفهمد که قبلاً نماز ظهر را نخوانده میباشد، در صورتیکه که در وقت مشترک نماز ظهر و بعد از ظهر است، باید بلافاصله نیت خود را به نماز ظهر برگرداند و نماز را تمام کند و آن گاه، نماز بعد از ظهر را به جا آورد، و درحالتی که این رخداد در وقت مخصوص به نماز ظهر یعنی به قدر چهار رکعت از نخستین ظهر افتاده باشد احتیاط واجب آن می باشد که نیت را به نماز ظهر برگرداند و نماز را تک تک کند البته بعداً هر دو نماز (ظهر و بعد از ظهر) را به ترتیب به جا آورد، و همین تکلیف در باب نماز مغرب و عشا نیز هست.
* اذان و اقامه
۱. مستحب می باشد پیش از نمازهای واجب شبانهروز، اذان و اقامه بگویند، و این استحباب درباره ی نمازهای صبح و مغرب مخصوصاً نماز جماعت، آیتم تأکید هست، البته در دیگر نمازهای واجب، مانند نماز آیات اذان و اقامه وارد نشده است.
اذان ۱۸ گزاره میباشد بنابراین:
۱. «اَللهُ اَکْبَرُ» چهار جايگاه (یعنی خدا بزرگتر از آن میباشد که به وصف آید)
۲. «اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ» دو درجه (یعنی سند می دهم غیر از معبود یکتا آفریدگار دیگری وجود ندارد)
۳. «اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ» دو رتبه (یعنی سند میدهم که محمد(ص) پیامبری آفریدگار میباشد)
۴. «حَیَّ عَلَی الصَّلاةِ» دو درجه (یعنی بشتاب به سوی نماز)
۵. « حَیَّ عَلَی الْفَلاحِ» دو جايگاه (یعنی بشتاب به سوی رستگاری)
۶. «حَیَّ عَلَی خَیْرِالْعَمَلِ» دو رتبه (یعنی بشتاب به سوی شایسته ترین امور)
۷. «اَللهُ اَکْبَرُ» دو رتبه (یعنی خدا بزرگتر از آن میباشد که به وصف آید)
۸. « لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ» دو رتبه (یعنی هیچ معبودی جز خدا یکتا وجود ندارد)
۳. اقامه ۱۷ پاراگراف میباشد بدین ترتیب که همگی چیزش، مانند اذان میباشد جز این که در اولیه آن صرفا دو سکو «اَللهُ اَکْبَرُ» میگویند و در انتها آن یک جايگاه «لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ»، و پس از بیان کردن «حَیَّ عَلی خَیْرِالْعَمَلِ» دو جايگاه «قَدْ قامَتِ الصَّلاةِ» (یعنی نماز بر پا شد) اضافه می گردد.
یک سری نکته در خصوص با اذان و اقامه
بیان کردن «اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ اللهِ» (یعنی مدرک می دهم علی(ع) اما آفریدگار بر کلیهی خوی میباشد) جزو اذان و اقامه وجود ندارد، اما تحت عنوان شعار تشیع بهتر و اصلی میباشد و بایستی به قصد نزدیکی مطلقه گفته گردد.
اذان اعلامی (که برای اعلام دخول وقت گفته میشود) در نخستین وقت نمازهای واجب یومیه، و تکرار آن با صدای بلند از طرف شنوندگان از مستحبات فقهی مؤکد میباشد.
اذان اعلام کردن به طور مجموعه جمعی در معابر همگانی، در حالتی که موجب بند معبر و یا این که اذیت دیگرافراد نشود انواع ندارد.
اذان اعلام کردن بر بالای بام به نحو متعارف به خصوص برای نماز صبح انواع ندارد، هرچند بعضا از همسایگان اعتراض نمایند.
پخش اذان به نحو متعارف برای اعلام وارد شدن وقت نماز صبح توسطی بلندگو گونه های ندارد، اما پخش نشانهها قرآنی و دعا و غیر آن از بلند گوی مسجد، در حالتی که موجب اذیت همسایگان خواهد شد، توجیه دینی ندارد و بلکه دارنده انواع میباشد.
اذان زن برای مردان نامحرم کفاف نمی دهد و برای مردان محرم محل گونه های میباشد (یعنی چنانچه مردی که محرم اوست، اذان زن را بشنود به احتیاط واجب اذان از وی ساقط نمی شود).
.
بنای مدرن مسجد صعصعه