تامین از کشور ایران
سید محمدحسین ادبالله از کشور ایران نگهبانی میکرد. به گفته فرزندش، سید علی فضل و ادبالله، وی به یکی مسئولان گفته بود در حالتیکه شغل به جایی رسد که همگی منرا سنگباران نمایند و یا این که به اینجانب بیاحترامی و توهین گردد اینجانب از پشتیبانی کشورایران دست بر نمیدارم چون کشورایران نماینده اسلام و خط اهل بیت نبی الله و خط مقدم پیکار با استکبار جهانی میباشد.[۱۹] ولی بعضا رسانههای معارض جمهوری اسلامی، ارتباط او و جمهوری اسلامی را با تنش رسم مسجد الزهرا احمدآباد مشهد کردهاند.[۲۰]
بعضی از طریقهها
بعضی از ایده ها و طریقههای سید محمدحسین فضل و ادب الله عبارتند از:
نگاه گوناگون به حقوق و دستمزد زن
سید محمدحسین ادبالله معتقد بود که زن در زمان تاریخ مظلوم بوده میباشد با اینکه عقل و توان زن مثل عقل و توان مرد میباشد اما از صحنه معرفت و تجربیات کنار نهاده گردیده و بازیچه و کنیز مرد در لحاظ گرفته آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد گردیده است.
از حیث وی زن بالغه و رشیده مثل مرد بالغ و رشید میباشد و هریک از آن دو در مسائل مالی معاش شخصیت رسمی مستقلی داراهستند. از اینرو زن بالغه و رشیده دربارهی تزویج خویش از بابا و جد پدری و اخوی خویش غیر وابسته میباشد؛ مثل مرد بالغ و رشید، و مشورت کردن تصاحب کردن از بابا جنبه استحبابی دارااست و الزامی وجود ندارد. همینطور از منظر وی زن حق داراست برای تامین از خویش، خشونت شوهرش را جواب بدهد. یعنی در شرایطیکه مرد به خشونت حقوقی علیه زن دست زد و اورا از برخی دستمزد زناشوییاش مثل نفقه یا این که آمیزش دستگیر، زن نیز به طور اتومات حق داراست که مرد را از حقوقی که بواسطه عقد بدان ملتزم گردیده است، بازدارد. وی همینطور این نظر را دارد: «روا وجود ندارد که مرد با سوءاستفاده از ضعف زنش علیه وی دست به خشونت بزند... وی همینطور زنان را تشویق می کرد که ورزشهای قدرتی حافظه بگیرند تا بتوانند از خودشان تامین رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد نمایند.»[۲۱]
فتوا برای وحدت مسلمین
«اختلال ما خلل سنی و شیعه وجود ندارد، بلکه خلل ما استکبار جهانی و اسرائیل میباشد.» این صحبت سید محمدحسین فضل و ادبالله در گفتمان با کانال OTV لبنان در فروددین ماه ۸۷ میباشد. وی به مجله سعودی «عکاظ» می گوید: «ما به ارتداد صحابه از اسلام یقین نداریم. چون در این زمینه درپی امام علی(ع) هستیم که با صحابه رابطه داشت و با وی همیاری می کرد. وی حتیدر بزرگداشت بعضا از آن ها شرکت کردن ورزید و زیرا اینان مسلمان بودند در اندرز وی کوشید. حتی خطاب به خلیفه قدمت ذکر کرد: "اساس باش و آسیاب عرب را بچرخان."» وی در مهر ۸۴ فتوای خویش را برای خبرنگار مجله کویتی «الرأی العام» چنین ذکر مینماید: «به حرمت هر اقدامی که صحابه را پایین سؤال برده و با به کار گیری از سَبّ و لعن موجب تحریک شدن اختلافات خواهد شد، فتوا شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد می دهم.»[۲۲]
مزار محمدحسین ادبالله در بیروت
فتوا درباره سوگواری مذهبی
سید محمدحسین فضل و ادبالله به خبر نامه کویتی «الوطن» گفته بود: «سینهزنی سنتی مرسوم که سبب ساز اذیت تن میگردد انواع داراست.» وی همینطور گفته بود که قمهزنی و زنجیرزنی را نیز حرام کردهام.[۲۳]
تشکیک در شهیدشدن حضرت زهرا(س)
نوشتهعلمیٔ مهم: شهید شدن حضرت فاطمه(س)
مهم ترین موضوعای که در فتاوای سید محمدحسین ادب الله شلوغیبرانگیز شد، زمینه شهید شدن حضرت فاطمه(س) بود. در صوتی که به او منسوب میباشد، مدرک بعضی از روایات شهید شدن حضرت زهرا(س) را دارنده انواع می داند. این مسأله موجی از محکومیتها را به یار آورد. میرزا جواد تبریزی با صدور بیانیهای خواهان راهپیمایی در سالگرد شهیدشدن حضرت زهرا(س) شد و از آن پس تمامی ساله این دین برگزار میگردد. حسین وحید خراسانی و لطفالله صافی گلپایگانی بانی این راهپیمایی آیینی می باشند. محمد فاضل لنکرانی نیز، علیرغم بیماری دراین راهپیمایی کمپانی کرد.[۲۴]
جستارهای متعلق
سید حسن نصرالله
سید محمدجواد ادبالله
پانویس
[«معاشطومار»، وبگاه مؤسسه علامه مرجع سید محمدحسین ادبالله.
«معاشطومار»، وبگاه مؤسسه علامه مرجع سید محمدحسین فضل و ادبالله.
«پیام تسلیت بهدنبال رحلت آیتالله آقای حاج سیدمحمّدحسین فضل و ادبالله»، وبگاه دفتر کار مراقبت و انتشار اثرها آیتالله العظمی خامنهای.
«معاشطومار»، وبگاه مؤسسه علامه مرجع سید محمدحسین فضل و ادبالله.
حسینپوری، «نگاهی به تعبیر و تفسیر اینجانب وحی القرآن علامه سید محمدحسین ادبالله»، ص۱۰۷-۱۰۸.
شیواپور، «اینجانب وحی القرآن تفسیری اجتماعی و واقعگرایانه»، ص۱۰۹.
شیواپور، «اینجانب وحی القرآن تفسیری اجتماعی و واقعگرایانه»، ص۱۰۷.
«معاشطومار»، وبگاه مؤسسه علامه مرجع سید محمدحسین فضل و ادبالله.
کانال تلویزیونی متعلق به علامه ادب الله تأسیس شد، وبسایت تخمیننیوز.
«معاشطومار»، وبگاه مؤسسه علامه مرجع سید محمدحسین فضل و ادبالله.
تامین از کشور ایران
سید محمدحسین ادبالله از کشور ایران نگهبانی میکرد. به گفته فرزندش، سید علی فضل و ادبالله، وی به یکی مسئولان گفته بود در حالتیکه شغل به جایی رسد که همگی منرا سنگباران نمایند و یا این که به اینجانب بیاحترامی و توهین گردد اینجانب از پشتیبانی کشورایران دست بر نمیدارم چون کشورایران نماینده اسلام و خط اهل بیت نبی الله و خط مقدم پیکار با استکبار جهانی میباشد.[۱۹] ولی بعضا رسانههای معارض جمهوری اسلامی، ارتباط او و جمهوری اسلامی را با تنش رسم مسجد الزهرا احمدآباد مشهد کردهاند.[۲۰]
بعضی از طریقهها
بعضی از ایده ها و طریقههای سید محمدحسین فضل و ادب الله عبارتند از:
نگاه گوناگون به حقوق و دستمزد زن
سید محمدحسین ادبالله معتقد بود که زن در زمان تاریخ مظلوم بوده میباشد با اینکه عقل و توان زن مثل عقل و توان مرد میباشد اما از صحنه معرفت و تجربیات کنار نهاده گردیده و بازیچه و کنیز مرد در لحاظ گرفته آدرس مسجد الزهرا احمدآباد مشهد گردیده است.
از حیث وی زن بالغه و رشیده مثل مرد بالغ و رشید میباشد و هریک از آن دو در مسائل مالی معاش شخصیت رسمی مستقلی داراهستند. از اینرو زن بالغه و رشیده دربارهی تزویج خویش از بابا و جد پدری و اخوی خویش غیر وابسته میباشد؛ مثل مرد بالغ و رشید، و مشورت کردن تصاحب کردن از بابا جنبه استحبابی دارااست و الزامی وجود ندارد. همینطور از منظر وی زن حق داراست برای تامین از خویش، خشونت شوهرش را جواب بدهد. یعنی در شرایطیکه مرد به خشونت حقوقی علیه زن دست زد و اورا از برخی دستمزد زناشوییاش مثل نفقه یا این که آمیزش دستگیر، زن نیز به طور اتومات حق داراست که مرد را از حقوقی که بواسطه عقد بدان ملتزم گردیده است، بازدارد. وی همینطور این نظر را دارد: «روا وجود ندارد که مرد با سوءاستفاده از ضعف زنش علیه وی دست به خشونت بزند... وی همینطور زنان را تشویق می کرد که ورزشهای قدرتی حافظه بگیرند تا بتوانند از خودشان تامین رزرو مسجد الزهرا احمدآباد مشهد نمایند.»[۲۱]
فتوا برای وحدت مسلمین
«اختلال ما خلل سنی و شیعه وجود ندارد، بلکه خلل ما استکبار جهانی و اسرائیل میباشد.» این صحبت سید محمدحسین فضل و ادبالله در گفتمان با کانال OTV لبنان در فروددین ماه ۸۷ میباشد. وی به مجله سعودی «عکاظ» می گوید: «ما به ارتداد صحابه از اسلام یقین نداریم. چون در این زمینه درپی امام علی(ع) هستیم که با صحابه رابطه داشت و با وی همیاری می کرد. وی حتیدر بزرگداشت بعضا از آن ها شرکت کردن ورزید و زیرا اینان مسلمان بودند در اندرز وی کوشید. حتی خطاب به خلیفه قدمت ذکر کرد: "اساس باش و آسیاب عرب را بچرخان."» وی در مهر ۸۴ فتوای خویش را برای خبرنگار مجله کویتی «الرأی العام» چنین ذکر مینماید: «به حرمت هر اقدامی که صحابه را پایین سؤال برده و با به کار گیری از سَبّ و لعن موجب تحریک شدن اختلافات خواهد شد، فتوا شماره تلفن مسجد الزهرا احمدآباد مشهد می دهم.»[۲۲]
مزار محمدحسین ادبالله در بیروت
فتوا درباره سوگواری مذهبی
سید محمدحسین فضل و ادبالله به خبر نامه کویتی «الوطن» گفته بود: «سینهزنی سنتی مرسوم که سبب ساز اذیت تن میگردد انواع داراست.» وی همینطور گفته بود که قمهزنی و زنجیرزنی را نیز حرام کردهام.[۲۳]
تشکیک در شهیدشدن حضرت زهرا(س)
نوشتهعلمیٔ مهم: شهید شدن حضرت فاطمه(س)
مهم ترین موضوعای که در فتاوای سید محمدحسین ادب الله شلوغیبرانگیز شد، زمینه شهید شدن حضرت فاطمه(س) بود. در صوتی که به او منسوب میباشد، مدرک بعضی از روایات شهید شدن حضرت زهرا(س) را دارنده انواع می داند. این مسأله موجی از محکومیتها را به یار آورد. میرزا جواد تبریزی با صدور بیانیهای خواهان راهپیمایی در سالگرد شهیدشدن حضرت زهرا(س) شد و از آن پس تمامی ساله این دین برگزار میگردد. حسین وحید خراسانی و لطفالله صافی گلپایگانی بانی این راهپیمایی آیینی می باشند. محمد فاضل لنکرانی نیز، علیرغم بیماری دراین راهپیمایی کمپانی کرد.[۲۴]
جستارهای متعلق
سید حسن نصرالله
سید محمدجواد ادبالله
پانویس
[«معاشطومار»، وبگاه مؤسسه علامه مرجع سید محمدحسین ادبالله.
«معاشطومار»، وبگاه مؤسسه علامه مرجع سید محمدحسین فضل و ادبالله.
«پیام تسلیت بهدنبال رحلت آیتالله آقای حاج سیدمحمّدحسین فضل و ادبالله»، وبگاه دفتر کار مراقبت و انتشار اثرها آیتالله العظمی خامنهای.
«معاشطومار»، وبگاه مؤسسه علامه مرجع سید محمدحسین فضل و ادبالله.
حسینپوری، «نگاهی به تعبیر و تفسیر اینجانب وحی القرآن علامه سید محمدحسین ادبالله»، ص۱۰۷-۱۰۸.
شیواپور، «اینجانب وحی القرآن تفسیری اجتماعی و واقعگرایانه»، ص۱۰۹.
شیواپور، «اینجانب وحی القرآن تفسیری اجتماعی و واقعگرایانه»، ص۱۰۷.
«معاشطومار»، وبگاه مؤسسه علامه مرجع سید محمدحسین فضل و ادبالله.
کانال تلویزیونی متعلق به علامه ادب الله تأسیس شد، وبسایت تخمیننیوز.
«معاشطومار»، وبگاه مؤسسه علامه مرجع سید محمدحسین فضل و ادبالله.
بنای مدرن مسجد صعصعه